达观古诗词(体现达观的古诗词和名人事例)

2022-05-04 11:20:25

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1.体现 “达观”的古诗词和名人事例

将进酒

年代：【唐】作者：【李白】体裁：【乐府】

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。

与君歌一曲，请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，

呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

感慨浪漫主义大诗人的洒脱、达观，感慨他“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”（而他在另外一首诗写到，“举杯邀明月，对影成三人”，却是相当的寂寞与孤独）的及时行乐的精神和气度。

2.体现 “达观”的古诗词和名人事例

将进酒年代：【唐】作者：【李白】体裁：【乐府】君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。感慨浪漫主义大诗人的洒脱、达观，感慨他“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”（而他在另外一首诗写到，“举杯邀明月，对影成三人”，却是相当的寂寞与孤独）的及时行乐的精神和气度。

3.古诗词中,有许多表现诗人身处逆境但乐观向上的诗句

穷且益坚，

不坠青云之志。

酌贪泉而觉爽，

处涸辙以犹欢。

北海虽赊，

扶摇可接；

东隅已逝，

桑榆非晚。

孟尝高洁，

空怀报国之心；

阮藉猖狂，

岂效穷途之哭！

选自《滕王阁序》，意思是“不得志却更加坚强，不让远大的志向低落。喝着贪泉的水却仍觉清醒，处在干涸的车辙（困境）中而仍应达观。北海虽然遥远，乘着旋风可以到达，以前的机遇虽已逝去，但落日还照在桑榆枝头，为时不晚，还可以有所作为。东汉人孟尝品德高尚，但终身未被录用，白白有着报效祖国的热情；阮籍肆意狂妄，怎能效法他遇到走不通的路便痛哭而返呢？”

个人认为“穷且益坚，不坠青云之志。” 最好

4.关于恒的古诗词

《十恒河沙》【宋】释印肃

尘尘刹刹号南无，末后收来付老卢。

结果传灯周法界，谁人肯辨此工夫。

（注：十恒河沙，表示无量多的数量词，佛经中常用。恒河位于印度北部，是南亚的一条主要河流。恒河沙，意即如同恒河中的沙子那么多的数量，无量多的意思。十恒河沙，像十条恒河中的沙子那么多的数量。）

《逍遥咏》【宋】宋太宗

经心玄妙理，道德念阴符。

九转金丹鼎，三才玉匮书。

恒常皆隐秘，达者见清虚。

倏忽神明意，先贤觉自愿。

《出自贼中谒恒上人》【唐】麹信陵

再拜吾师喜复悲，誓心从此永归依。

浮生恍忽若真梦，何事于中有是非。

《恒寂师》【唐】白居易

旧游分散人零落，如此伤心事几条。

会逐禅师坐禅去，一时灭尽定中消。

《恒敛千金笑》【唐】赵嘏

玉颜恒自敛，羞出镜台前。

早惑阳城客，今悲华锦筵。

从军人更远，报喜鹊空传。

夫婿交河北，迢迢路几千。

《醒世恒言》【明】冯梦龙

富贵本无根，

尽从勤里得。

请观懒惰者，

面待饥寒色。

《尘镜诗》【南北朝】庾信

明镜如明月。

恒常置匣中。

何须照两鬓。

终是一秋蓬。

5.特别有韵味的古诗词

纳兰性德（1655年1月19日——1685年7月1日），满洲正黄旗人，叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人。

原名纳兰成德，为避当时太子“保成”的名讳，改名纳兰性德。一年后，太子改名为胤礽，于是纳兰性德的名字改回成德。

他是满洲正黄旗人，康熙十五年进士，为武英殿大学士明珠长子，一生淡泊名利、善骑射、好读书、擅长于词。他的词基本以一个“真”字取胜，写情真挚浓烈，写景逼真传神。

但细读却又感淡淡忧伤。人谓“谁料晓风残月后，而今重见柳屯田”。

主要作品有长相思。纳兰容若与爱情爱情无关的词：蝶恋花·出塞今古河山无定据，画角声中，牧马频来去。

满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。从来幽怨应无数？铁马金戈，青冢黄昏路。

一往情深深几许？深山夕照深秋雨。（很喜爱这首词，上下阙的前三句壮志豪迈，后两句却婉约凄伤，成功把豪情、柔情糅合在一起，每每读来皆能想象出那种战争悲壮的画面，使人回味无穷。）

点绛唇·寄南海梁药亭一帽征尘，留君不住从君去。片帆何处，南浦沈香雨。

回首风流，紫竹村边住。孤鸿语，三生定许，可是梁鸿侣？（梁药亭是容若的知己，这首词是描写两人之间珍贵的友情。

梁药亭要返回南方老家去，要留也留不住，想起昔日在紫竹村一起的生活令人无限怀念。）采桑子·塞上咏雪花非关癖爱轻模样，冷处偏佳。

别有根芽，不是人间富贵花。谢娘别后谁能惜，飘泊天涯。

寒月悲笳，万里西风瀚海沙。（从这首词可以看出纳兰容若在这时期对事情看法的转变。

出身富贵，官场上的事看惯了，御前侍卫的荣衔不过是花瓶而已。容若喜爱的是如雪花般至清至洁的精神，自由不羁的灵魂。）

浣溪纱残雪凝辉冷画屏，落梅横笛已三更，更无人处月胧明。我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。

（“断肠声里忆平生”说得上是这首词的点睛之笔。人活一世需要的是功名利禄吗？惆怅是因为需要的并非物质上的东西，这有谁能够明白？回想一生，没有人明白自己心中所想是最痛苦的事。）

南乡子何处淬吴钩？一片城荒枕碧流。曾是当年龙战地，飕飕。

塞草霜风满地秋。霸业等闲休，跃马横戈总白头。

莫把韶华轻换了，封侯。多少英雄只废丘。

（这首词充斥着悲壮的感觉，好一句“多少英雄只废丘”，王侯将相的霸业又如何，早已厌倦了尘世功名富贵，这等事不过是徒费青春，时光弹指而逝，还要追求这种过眼云烟的功业吗？）仓央嘉措的诗：那一天那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见那一月，我轻转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹；那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖；那一世，我细翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇；只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽见与不见你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静欢喜世间安得双全法曾虑多情损梵行入山又恐别倾城世间安得双全法不负如来不负卿最好不相见第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。

六世达赖喇嘛仓央嘉措，门巴族人，西藏历史上著名的人物，公元1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旦拉姆，家中世代信奉宁玛派（红教）佛教。诗经里的：邶风·绿衣 ——绿兮衣兮，绿衣黄里绿兮衣兮，绿衣黄里。

心之忧矣，曷维其已！绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！绿兮丝兮，女所治兮。

我思古人，俾无訧兮！絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！很短的一首诗，但情意深长，无可抗拒。

千载悼亡之音，自它而起。这就是《邶风·绿衣》。

她先他而去。他某日翻找旧衣，睹物思人，一时之间泪不可遏。

如果他是现代人，可能只是默默的流泪，抽只烟，留下一地烟蒂。他的悲伤会像一场雨一样，下过之后再无痕迹。

幸好他是先秦时代的人，于是他低低地唱起来—— 绿衣裳啊绿衣裳，绿色面子黄里子。我心里的忧伤啊，何时能止！绿衣裳啊绿衣裳，绿色上衣黄下裳。